Supported by
René
Laurentin, onderzoeker van Hemelse Visioenen,
sterft op 99-jarige leeftijd
De eerwaarde René
Laurentin, een prominente rooms -katholieke
theoloog die zijn carrière wijdde aan het
onderzoeken van rapporten van bovennatuurlijke
religieuze visies, stierf op 10 september in
Evry, een buitenwijk van Parijs. Hij was 99.
Zijn dood werd aangekondigd door de katholieke
kerk in Frankrijk.
Vaak vergeleken met de Franse filosofen Henri-Louis
Bergson en
Jacques Maritain,
was pater Laurentin een van 's werelds
belangrijkste studenten van mariologie, de
theologische verkenning van de Maagd Maria;
een expert op het gebied van historische
religieuze verschijningen; en een onderzoeker
van hemelse waarnemingen meldde overal, van
een heuvel in de Balkan tot een achtertuin in
Texas.
De auteur van meer dan 150 boeken, hij schreef
zes delen alleen op Our Lady of Lourdes,
misschien wel 's werelds bekendste verslag van
een verschijning van de Maagd Maria.
In die periode, in de Franse stad Lourdes in
het midden van de 19e eeuw, meldde een dochter
van Miller, Bernadette
Soubirous, dat een vrouw die zichzelf
later identificeerde als de Maagd Maria aan
haar was verschenen. Na een kerkonderzoek werd
het verhaal van het meisje, met details over
meerdere ontmoetingen met de verschijning, als
authentiek beschouwd en werd
Lourdes een heiligdom. Bernadette werd
in 1933 heiligverklaard. Pater Laurentin was
het over de authenticiteit van de visie eens.
Hij was meer geloofwaardig dan een aantal van
zijn collega -geestelijken over een andere
periode, toen zes kinderen in
Medjugorje, een klein dorpje in het
zuidwesten van Bosnië en Herzegovina, in
1981 meldden dat de Maagd Maria
tijdingen aan het publiek en
uiteindelijk geheime berichten aan hen
had afgeleverd.
Paus Franciscus zei dit jaar dat hij geloofde
dat de visioenen van de kinderen het waard
waren om verder te studeren, maar hij uitte
scepsis dat Maria sindsdien dagelijks
terugkeerde.
"Ik geef de voorkeur aan de Madonna als
moeder, onze moeder," zei de paus," en geen
vrouw die het hoofd is van een telegrafisch
kantoor."
Vader Laurentin onderzocht claims
van een Argentijnse vrouw dat de Maagd
Maria sinds 1983 honderden berichten en een
lichtgevende rozenkrans met haar had gedeeld,
en dat Jezus zelf haar 68 profetische visies
had gebracht. (De lokale bisschop suggereerde
vorig jaar dat de waarnemingen inderdaad
bovennatuurlijk hadden kunnen zijn.)
Als een verschijning niet onmiddellijk door de
kerk wordt bestraft, passen lokale bisschoppen
meestal een van de twee formules toe: "het
bovennatuurlijke wordt niet bewezen" of "het
niet-supernatuurlijke karakter wordt bewezen."
Pater Laurentin zei dat het bereiken van de
conclusie dat 'het bovennatuurlijke karakter
niet wordt vastgesteld ' - met andere woorden,
het wonderbaarlijke aspect is niet bewezen' -
kan misleidend zijn.
In Medjugorje zei hij: "De bisschoppen kozen
niet de tweede formule, die het
bovennatuurlijke uitgesloten, maar de eerste,
die een element van twijfel had." Die twijfel
sluit een bovennatuurlijke dimensie niet uit,
zei hij; Het gaf eerder alleen aan dat het
bovennatuurlijke nog niet mogelijk was om te
bewijzen.
Pater Laurentin was voorzichtig te erkennen
dat claims van verschijningen kunnen
voortvloeien uit het illuminisme - een
overtuiging dat men een zekere mate van
verlichting heeft bereikt die aan de meeste
mensen wordt geweigerd - of waanzin.
Afbeelding
De auteur van meer dan 150
boeken, schreef pater Laurentin zes delen
over Our Lady of Lourdes alleen, misschien
wel 's werelds bekendste verslag van een
Maagd Maria -verschijning. Credit ...
Darton, Longman en Todd
Hij bood richtlijnen voor het onderscheiden
van een verschijning: dat de berichten
"voldoen aan geloof en goede moraal"; dat de
ziener "geloofwaardig, belangeloos,
evenwichtig" is; dat de boodschap niet afwijkt
van kerkelijke leringen of de instructies van
prelaten; en dat conversies of genezingen
voortvloeien uit de ervaring.
Zoals hij uitlegde in de Roep
van de Hemel: het Journaal van Boodschappers
en Verschijningen, impliceert de
beslissing van de kerk noch zekerheid, noch
een verplichting om te geloven.
“Zelfs wanneer de kerk een verschijning erkent
(inclusief Lourdes en Fatima, de meest
plechtige erkende), gebruikt ze haar
onfeilbaarheid of zelfs haar autoriteit niet,
omdat het geen kwestie is van een dogma, nodig
voor redding en onderwezen zijn in de naam van
Christus, maar van een
onderscheidingsvermogen, alleen waarschijnlijk
en conjectureel, 'zei hij in een interview
uit 2003. "Ze zegt niet" je moet geloven
", maar" er zijn een aantal goede redenen om
te geloven. Het is nuttig om te geloven. ''
René Laurentin werd geboren in Tours,
Frankrijk, in de Loire -vallei, op 19 oktober
1917 (hetzelfde jaar dat drie herderskinderen
in Fatima, Portugal, zeiden dat ze een visie
van Maria zagen). Zijn vader, Maurice
Laurentin, was een architect; Zijn moeder was
de voormalige Marie Jactel.
René ging op 17 -jarige leeftijd het Carmelite
Seminary van de Katholieke Universiteit van
Parijs binnen en behaalde twee graden in
filosofie van de Sorbonne. Opgesteld in het
Franse leger tijdens de Tweede Wereldoorlog,
werd hij gevangen genomen in België in 1940 en
bracht hij vijf jaar door als een Duitse
krijgsgevangene. Nadat hij in 1946 was gewijd,
verdiende hij doctoraten aan de Sorbonne en
het Institute Catholique.
Vader Laurentin gaf les aan de Katholieke
Universiteit van Angers in Frankrijk, de
universiteiten van Florence en Milaan in
Italië en het International
Marian Research Institute aan de
Universiteit van Dayton.
Hij was ook een
correspondent voor Le Figaro, de Franse
dagelijkse krant en een consultant van de
Reformistische Second Vaticaanse Raad, waar
hij een bepaling wilde versterken die Joden
vrijmaakte voor collectieve schuld voor de
kruisiging.
In 2009 werd pater Laurentin tot prelaat van
Zijne Heiligheid Paus Benedictus XVI benoemd.
De rector van Lourdes, Abbé André Cabes, prees
hem in een verklaring voor "de stevigheid van
de theoloog, de ernst van de historicus, de
behendigheid van de journalist."
Herinnerend aan de rol van pater Laurentin als
consultant van het Tweede Vaticaanse Raad, de
eerste dergelijke vergadering die in een eeuw
in de kerk omging, noemde het Vaticaanse radio
hem: "Zeker een van de laatste levende
getuigen van deze grote periode van bruisen."
Pater Laurentin zou critici eraan herinneren
dat ze zijn persoonlijke oordeel over
bovennatuurlijke visies als doctrine niet
hoefden te accepteren.
"Dat was al de positie van Bernadette," zei
hij, "die zichzelf niet betrekte in discussies
met de tegenstanders die met haar wilden
betwisten, maar, als ze erop stonden,
antwoordden eenvoudig:‘ Ik ben opgedragen om u
te vertellen. Ik ben niet opgedragen om u te
laten geloven. ''
Het was zijn mening dat rapporten van
verschijningen waren toegenomen in de 19e en
20e eeuw, en hij schreef dit toe aan 'de
onrustige situatie waarin onze wereld zich
bevindt'. Maar hij zei dat, ongeacht welke
vorm de visioenen aannemen, de berichten die
ze leveren, zelden variëren.
"Wat me opvalt in de berichten van Onze -Lieve
-Vrouw is dat ze een echo van het evangelie
zijn," zei pater Laurentin in 2003. "De
berichten van Medjugorje zeggen niets nieuws;
Ze herhalen gewoon aan onze dove oren wat we
zijn vergeten, wat we niet willen, of niet
meer kunnen horen: bidden, een sterk geloof in
God hebben, vasten, het evangelie lezen. "
Een correctie
werd gemaakt op 19 september 2017:
Een overlijdensadvertentie op zondag over
de eerwaarde René Laurentin, een rooms
-katholieke theoloog die zijn carrière
wijdde aan het onderzoeken van rapporten van
bovennatuurlijke religieuze visies, liet een
deel van de naam van een tijdschrift weg
waarin hij de richtlijnen van de kerk
uitlegde voor het onderscheiden van een
verschijning. Het is de Oproep van de Hemel:
The Journal of Messengers and Apparitions -
niet alleen het Journal of Messengers and
Apparitions.
Hoe we omgaan
met correcties
Advertisement